mājas→Tulkojumi→ Mūsdienu apstākļos raksturīga postindustriāla sabiedrība. Postindustriālā sabiedrība: koncepcija, galvenās iezīmes

Mūsdienu apstākļos raksturīga postindustriāla sabiedrība. Postindustriālā sabiedrība: koncepcija, galvenās iezīmes

Postindustriālajai sabiedrībai, kas šobrīd veidojas, ir būtiskas atšķirības no industriālās. Tā vietā, lai maksimāli palielinātu rūpniecības attīstību, informācija, tehnoloģijas un zināšanas ir ārkārtīgi svarīgas, un pakalpojumu sektors ievērojami apsteidz rūpniecības sektoru.

Zinātne un postindustriālā sabiedrība

Mūsdienās nav tik nepārvaramas ticības zinātnes visvarenībai. Cilvēka darbības negatīvās sekas uz planētas ir piespiedušas izvirzīties priekšplānā tīri ekoloģiskās vērtības. Tā ir ne tikai attieksme pret dabu, bet arī pret harmoniju un līdzsvaru kopumā, kas ir tik nepieciešami, lai industriālā un postindustriālā sabiedrība adekvāti attīstītos planētas pastāvēšanai.

Pamats ir informācija, kas radīja jauna veida sabiedrību, ko sauc par informatīvo. Centralizācijas vietā ir reģionalizācija, birokratizācijas vietā ir demokratizācija, koncentrāciju ir aizstājusi štatu samazināšana, bet standartizāciju - individualizācija. Tie ir tieši tie paši procesi, kas nosaka informatīvo postindustriālo sabiedrību ar tehnoloģijām, kas dzimušas tās rašanās laikā.

Par pakalpojumiem

Kā minēts iepriekš, pakalpojumu sektors attīstās daudz spēcīgāk nekā rūpniecība, jo visi cilvēki vai nu sniedz informāciju, vai izmanto to, tas ir, vai nu izmanto pakalpojumus, vai patērē tos. Tas attiecas gandrīz uz visām profesijām: skolotājs apkalpo studentu, remontētājs apkalpo tehniķi un rezultātā - klientu, tas pats notiek ar ārstiem, juristiem, baņķieriem, pilotiem, dizaineriem utt.

Viņi visi pārdod savas zināšanas un prasmes - likumi vai anatomija, finanses vai aerodinamika un manipulācijas ar krāsām. Atšķirībā no rūpnīcu vai rūpnīcu strādniekiem, kurus vienoja industriālās un postindustriālās sabiedrības, viņi neko neražo. Tā ir vienkārša zināšanu nodošana un pakalpojumu sniegšana, par ko klienti maksā.

Pēcdarba virtualitāte

Mūsdienu sabiedrības tips ietilpst virtuālās sabiedrības aprakstā, kas attīstās spēcīgā interneta tehnoloģiju ietekmē. Šī pasaule – virtuālā jeb “iespējamā” – ir kļuvusi par jaunu realitāti caur datoru bumu, kas ir pārņēmis visu sabiedrību. Virtualizācija – sabiedrības simulācija jeb tēls – ir kļuvusi totāla, un visi tās elementi, kas veido sabiedrību, virtualizējot būtiski maina savu izskatu, lomu un statusu.

Postindustriālais sabiedrības tips ir postekonomisks, tas ir arī postdarbs, kopš ekonomikas sistēma ir zaudējis savu sākotnējo nozīmi kā izšķirošs. Darbs vairs nav sociālo attiecību pamats.

Postindustriālā sabiedrība ir atņēmusi cilvēkam ekonomisko būtību, koncentrējoties uz citām, postmateriālistiskām vērtībām. Uzsvars tiek likts uz humanitārajām, sociālajām problēmām, prioritātes ir dzīves kvalitāte un drošība, kā arī katra indivīda pašrealizācija dažādās sociālajās sfērās. Tāpēc veidojas pilnīgi jauni sociālās labklājības un labklājības kritēriji kā specifiskas iezīmes postindustriālā sabiedrība.

Teorija

Zinātniskā tradīcija, kas atgriežas apgaismības laikmetā, tika iemiesota un attīstīta tādā pašā veidā, kā to ierosināja postindustriālās sabiedrības koncepcija. Tad sabiedrības intereses tika saistītas ar cilvēka materiālās dzīves apstākļu pakāpenisku uzlabošanu. 19. gadsimta pozitīvisma filozofija un ekonomikas pētījumi diktēja svarīgākos šīs koncepcijas metodiskos principus, lika pamatus sabiedrības attīstības periodizācijai saistībā ar sociālā produkta ražošanas, izplatīšanas un apmaiņas tehnoloģiskā aprīkojuma īpatnībām.

Šo gandrīz abstrakto ideju, kas ietver tehnoloģiskā procesa posmu izolāciju, laika gaitā bagātīgi papildināja institucionālisti ekonomikas teorijā, kas bija veltīta ražošanas sektoru strukturēšanai sabiedrībā, identificējot ekonomiskās attīstības modeļus, kas nav atkarīgi no politiskās sistēmas un sociālās. valsts sfērā. Šie domātāju darbi no 18. līdz 20. gadsimta sākumam kļuva par pamatu, uz kura tika veidota sabiedrības postindustriālā attīstība.

Modeļi

Teorijā dominējošu vietu ieņem šī gadsimta politiskās, sociālās, ekonomiskās koncepcijas, uz kuru principiem tiek būvēta jauna dzīve. Postindustriālās sabiedrības iezīmes tiek atpazītas, prezentējot trīs nozaru ražošanas modeli, kas vēl pagājušā gadsimta 50. gados norobežoja tautsaimniecību sektoros.

Primārā nozare ir ieguves rūpniecība un lauksaimniecība.
Sekundārā nozare - apstrādes rūpniecība.
Terciārais sektors ir pakalpojumu nozare.

Tādējādi līdz 60. gadu sākumam tika iegūta ievērojama ekonomikas izaugsme, taču joprojām nav nepieciešams identificēt tautsaimniecības nozares ar civilizācijas attīstības posmiem. Industriālas sabiedrības vienotības veidošana bija ļoti populāra ideja 60. gados daudzu tehnokrātu vidū. Viņi arī apsvēra konverģences teoriju, kurā austrumu un rietumu bloku konfrontācija tika parādīta no vienota viedokļa. Toreizējās postindustriālās sabiedrības iezīmes vēl nebija pietiekami noskaidrotas.

Koncepcijas dzimšana

Profesors Bells no Hārvardas 1959. gadā pirmo reizi lietoja šo terminu tādā nozīmē, kā tas ir piepildīts mūsdienās. Ar šo jēdzienu viņš apzīmēja pāreju uz postindustriālo sabiedrību, kur sabiedrība, izmantojot pastiprinātu tehnoloģiju attīstību, nospiež industriālās nozares lomu otrajā plānā, izvirzot zinātni kā produktīvu spēku. Tāpēc sociālās attīstības potenciālu arvien vairāk nosaka sabiedrības zināšanu un informācijas apjoms.

70. gadu vidū parādījās specifiskāki termini, kas uzsvēra svarīgākās sociālās attīstības tendences. Visplašāk lietotās definīcijas postindustriālo sabiedrību raksturo kā informatīvu, konvencionālu, organizētu un pat programmējamu. Zinātniski nebija iespējams noteikt šī jēdziena būtības pilnīgu un visaptverošu iedibināšanu, visi mēģinājumi izcēlās ar savām detaļām un nekļuva zinātniski pamatoti, lai gan to bija (un pat tagad) neparasti daudz: pēc. industriālo sabiedrību sauca gan par aktīvu, gan godīgu. Tas principā nav taisnība.

Postindustriālais sabiedrības tips

Tātad, visaptveroša un kvalitatīva jaunās situācijas analīze, kas attīstītajās industriālajās valstīs parādījās līdz pagājušā gadsimta 70. gadiem, veidoja postindustriālās sabiedrības teoriju. Iezīmes ir identificētas šādās desmitgadēs:

Tehnoloģiskais progress radikāli paātrinās.
Materiālu ražošanas loma samazinās.
Materiālās ražošanas īpatsvars sociālā produkta agregātā samazinās.
Plaša informācijas un pakalpojumu sektora attīstība.
Mainās indivīda darbības motīvi un raksturs.
Ražošanā ir iesaistīti jauni resursi.
Visa sociālā struktūra ir būtiski pārveidota.

Mūsdienu sabiedrība

Kopumā tas jau ir diezgan postindustriāls, ja ņemam vērā galvenos teorijas piedāvātos parametrus. Galvenais ir pilnīga pāreja no dominējošās preču ražošanas uz pakalpojumu ražošanu. Pētniecības veikšana, dzīves kvalitātes uzlabošana, izglītības sistēmas sakārtošana ir arī raksturīgas postindustriālas sabiedrības iezīmes.

Speciālistu klase ir kļuvusi par galveno sabiedrības profesionālo grupu, kurā jebkura inovāciju ieviešana galvenokārt ir atkarīga no teorētisko zināšanu kvantitātes un kvalitātes. Postindustriālajā sabiedrībā ir izveidojusies jauna, intelektuāla šķira, kuras pārstāvji darbojas pat kā politiskie konsultanti, kā arī eksperti un tehnokrāti.

Svarīgākie parametri

Mūsdienu sabiedrība ne tikai var, bet arī jāuzskata par postindustriālu, jo civilizācijas attīstības loģikas analīze kļūst arvien spēcīgāka, ko apstiprina postindustrializācijas teorija. Ir skaidri redzami trīs laikmeti – pirmsindustriālais, industriālais, postindustriālais kā sociālā progresa periodizācija. Šādas pārejas veikšanas parametri ir šādi:

Galvenais ražošanas resurss. Pirmsindustriālā sabiedrība - izejvielas, primārā ražošana, rūpnieciskā - enerģētika, postindustriālā - informācija.
Ražošanas darbības veids. Secīgā apstrāde (proceduralitāte) - postindustriālā sabiedrībā, turpretim agrāk tā bija ieguve un ražošana.
Pamattehnoloģiju būtība. Postindustriālā sabiedrība ir augsto tehnoloģiju, industriālā sabiedrība ir kapitālietilpīga, pirmsindustriālā sabiedrība ir darbietilpīga.

Saskaņā ar šo shēmu ir iespējams formulēt veco noteikumu par trim sabiedrībām, kas paredz, ka pirmsindustriālā sabiedrība balstās uz cilvēka un dabas sintēzi, industriālā sabiedrība uz dabas transformāciju un moderna postindustriālā sabiedrība. sabiedrība ir balstīta uz mijiedarbību starp cilvēkiem.

Jēdziena veidošanās

Viss sākās ar to parādību novērtējumiem, kas radikāli mainīja Rietumu pasauli. Līdz mūsdienām šī teorija saglabā savu materiālistisko raksturu, pētot konkrētus faktus un tendences. Postindustriālās sabiedrības jēdziens empīrisko materiālu uzrāda kā primāru attiecībā pret teorētiskajiem postulātiem un vispārējām metodoloģiskajām konstrukcijām, un tādējādi tas atšķiras no citām sociālo zinātņu teorijām, kurām marksisti pieturas.

Tomēr jāatzīmē, ka šī doktrīna vairākos aspektos ir izklāstīta pārāk objektivistiskā veidā, jo tā nesniedz instrumentus, lai analizētu iemeslus tieši tādai attīstībai, kas nonāca līdz industriālās un pēc tam postindustriālā sabiedrība. Uzskatot šo pāreju drīzāk kā dotu, nevis procesu ar pretrunām un iekšējo loģiku, tiek skaidrotas tikai mūsu laika sociālās transformācijas, neizmantojot iegūtos rezultātus, lai veidotu globālu teoriju socioloģijas jomā, kas piešķir zināmu paviršību. zinātnisko pētījumu savos secinājumos un noteikumos.

Pirmo reizi tika ieviests termins "industriālā sabiedrība". Anrī Sensimons (1760-1825).

Industriālā sabiedrība ir sociālās dzīves organizācijas veids, kas apvieno indivīda brīvību un intereses ar vispārējiem principiem, kas regulē viņu kopīgo darbību. To raksturo sociālo struktūru elastība, sociālā mobilitāte un attīstīta komunikācijas sistēma.

Industriālās sabiedrības teorija balstās uz domu, ka industriālās revolūcijas rezultātā notiek tradicionālās sabiedrības transformācija industriālā. Industriālo sabiedrību raksturo šādas pazīmes:

1) attīstīta un sarežģīta darba dalīšanas un profesionālās specializācijas sistēma;

2) ražošanas un vadības mehanizācija un automatizācija;

3) masveida preču ražošana plašam tirgum;

4) augsti attīstīti sakaru un transporta līdzekļi;

5) urbanizācijas un sociālās mobilitātes pieaugums;

6) ienākumu uz vienu iedzīvotāju pieaugums un kvalitatīvas izmaiņas patēriņa struktūrā;

7) pilsoniskas sabiedrības veidošanās.

1960. gados. rodas jēdzieni postindustriālais (informāciju ) sabiedrība (D. Bells, A. Turēns, J. Hābermass), ko izraisījušas krasas pārmaiņas attīstītāko valstu ekonomikā un kultūrā. Vadošā loma sabiedrībā tiek atzīta par zināšanu un informācijas, datoru un automātisko ierīču lomu... Personai, kura ir ieguvusi nepieciešamo izglītību, ir pieejama jaunākā informācija, ir izdevīga iespēja pakāpties pa sociālās hierarhijas kāpnēm. Radošais darbs kļūst par cilvēka galveno mērķi sabiedrībā.

Postindustriālās sabiedrības negatīvā puse ir draudi stiprināt sociālo kontroli no valsts un valdošās elites puses, nodrošinot piekļuvi informācijai un elektroniskajiem medijiem un saziņu pār cilvēkiem un sabiedrību kopumā.

Postindustriālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes:

pāreja no preču ražošanas uz pakalpojumu ekonomiku;

augsti izglītotu profesionālo speciālistu uzplaukums un dominēšana;

teorētisko zināšanu kā atklājumu un politisko lēmumu avota galvenā loma sabiedrībā;

kontrole pār tehnoloģijām un spēja novērtēt zinātniski tehnisko inovāciju sekas;

lēmumu pieņemšana, kas balstīta uz viedo tehnoloģiju izveidi, kā arī izmantojot tā sauktās informācijas tehnoloģijas.

11. Sociālās struktūras jēdziens un dažādas teorētiskās pieejas sociālās strukturēšanas problēmai.

Sabiedrība, tās pazīmes Sociālā struktūra aptver visu attiecību, atkarību, mijiedarbības starp atsevišķiem elementiem izvietojumu dažāda ranga sociālajās sistēmās. Elementi ir dažāda veida sociālās institūcijas, sociālās grupas un kopienas; sociālās struktūras pamatvienības ir normas un vērtības. Tādējādi sabiedrība ir vēsturiski izveidojies un attīstošs cilvēku kopīgu darbību un attiecību formu kopums. Sociologi dažādi formulē un definē sabiedrības īpašības. Tomēr visslavenākā šajā ziņā ir franču klasiskā sociologa Emīla Durkheima piedāvātā koncepcija. No viņa viedokļa sabiedrību raksturo šādas pazīmes. 1. Teritorijas kopība, kā likums, sakrīt ar valsts robežām, jo teritorija ir tās sociālās telpas pamats, kurā veidojas un attīstās attiecības un mijiedarbība starp indivīdiem. 2. Integritāte un stabilitāte, tas ir, spēja uzturēt un reproducēt augstu iekšējo savienojumu intensitāti. 3. Autonomija un augsts pašregulācijas līmenis, kas izpaužas spējā radīt nepieciešamos apstākļus indivīdu vajadzību apmierināšanai, tas ir, bez ārējas iejaukšanās sabiedrība var izpildīt savu galveno mērķi - nodrošināt cilvēkus ar šādām formām. dzīves organizēšanu, kas viņiem atvieglo personīgo mērķu sasniegšanu. 4. Integritāte. Katra jaunā cilvēku paaudze socializācijas procesā ir iekļauta esošajā sociālo attiecību sistēmā, pakļaujas noteiktajām normām un noteikumiem. To nodrošina kultūra, kas ir viena no galvenajām apakšsistēmām, kas veido sabiedrību. Ir pieņemts atsaukties uz galvenajiem sabiedrības sociālās struktūras elementiem: sociālie indivīdi (personība); sociālās kopienas; sociālās institūcijas; sociālie sakari; sociālās attiecības; sociālā kultūra. Daži sociologi uzskata, ka sabiedrības sociālās sistēmas struktūru var attēlot šādā formā: Sociālās grupas, slāņi, šķiras, tautas, sociālās organizācijas, indivīdi. Sociālās institūcijas, valsts iestādes, organizācijas. Attiecības starp šķirām, tautām, sociālajām kopienām, indivīdiem. Ideoloģija, morāle, tradīcijas, normas, motivācijas utt. Turklāt ir pieeja sabiedrības struktūras izpētei ar sfēru sadalījumu tajā. Parasti izšķir: ekonomikas sfēru; politiskā sfēra; sociālā sfēra - sabiedrība un tās elementi; garīgā sfēra - kultūra, zinātne, izglītība, reliģija. Sabiedrības sociālās struktūras galvenie elementi 1. Personība ir sociālo attiecību subjekts, stabila sociāli nozīmīgu iezīmju sistēma, kas raksturo indivīdu kā sabiedrības vai kopienas locekli. 2. Sociālā kopiena ir cilvēku apvienība, kurā tiek veidota un uzturēta noteikta sociālā saikne. Galvenie sociālo kopienu veidi: sociālās grupas: profesionālās; darba kolektīvi; sociāldemogrāfisks; vecums un dzimums; klases un slāņi; sociāli teritoriālās kopienas; etniskās kopienas. Turklāt sociālās kopienas var iedalīt sīkāk pēc kvantitatīviem kritērijiem, pēc mēroga. Lielas sociālās kopienas - sabiedrības (valsts) mērogā pastāvošs cilvēku kopums: šķiras; sociālie slāņi (slāņi); profesionālās grupas; etniskās kopienas; vecuma un dzimuma grupām. Vidējas vai vietējās kopienas: vienas pilsētas vai ciema iedzīvotāji; viena uzņēmuma ražošanas komandas. Mazas kopienas, grupas: ģimene; darba kolektīvs; skolas klase, skolēnu grupa. 3. Sociālā institūcija - noteikta sociālo aktivitāšu un sociālo attiecību organizācija, institūciju kopums, normas, vērtības, kultūras modeļi, ilgtspējīgas uzvedības formas. Atkarībā no sociālo attiecību sfērām izšķir šādus sociālo institūciju veidus: ekonomisko: ražošana, privātīpašums, darba dalīšana, algas utt .; politiski un juridiski: valsts, tiesa, armija, partija utt .; radniecības, laulības un ģimenes institūcijas; izglītības iestādes: ģimene, skola, augstākās izglītības iestādes, masu mediji, baznīca utt .; kultūras institūcijas: valoda, māksla, darba kultūra, baznīca uc 4. Sociālā saikne ir sociāls process, kurā tiek apvienoti vismaz divi sociālie elementi, kā rezultātā veidojas vienota sociālā sistēma. 5. Sociālās attiecības - savstarpējā atkarība un saiknes starp sociālās sistēmas elementiem, kas rodas dažādos sabiedrības līmeņos. Attiecībās izpaužas sociālie likumi un sabiedrības funkcionēšanas un attīstības modeļi. Galvenie sociālo attiecību veidi ir: Varas attiecības - attiecības, kas saistītas ar varas izmantošanu. Sociālā atkarība ir attiecības, kuru pamatā ir spēja ar vērtību palīdzību ietekmēt vajadzību apmierināšanu. Tie tiek veidoti starp subjektiem par viņu vajadzību apmierināšanu atbilstošos darba apstākļos, materiālajiem labumiem, dzīves un atpūtas uzlabošanu, izglītību un garīgās kultūras objektu pieejamību, kā arī medicīnisko aprūpi un sociālo nodrošinājumu. 6. Kultūra - dzīvības formu kopums, ko cilvēks radījis savas darbības gaitā, kā arī to radīšanas un atražošanas process. Kultūra ietver materiālās un garīgās sastāvdaļas: vērtības un normas; uzskati un rituāli; zināšanas un prasmes; muita un noteikumi; valoda un māksla; tehnika un tehnoloģija utt. Kultūra ir indivīdu un sociālo grupu sociālās, sociālās uzvedības pamatā, jo tā ir kolektīvi un individuāli kopīgu normu, noteikumu, darbības modeļu sistēma. Tādējādi sabiedrība ir sarežģīta sociāla sistēma, kas sastāv no dažādiem, bet savstarpēji saistītiem elementiem.

S.S-salīdzinoši stabila, sakārtota un hierarhiska sociālās sistēmas elementu savstarpējā saistība, atspoguļojot tās būtiskās īpašības.Sistēmas daļa nav dalāma šīs sistēmas ietvaros. 1) .a) sociālās dzīves sfēras - ekonomiski politiski garīgā.B ) sociālie subjekti - vēsturiskas kopienas un stabilas cilvēku apvienības (sociālās institūcijas) ir pamatprincipi Sociālais statuss kā strukturēšanas elements ir process un rezultāts cilvēku sadalīšanai nevienlīdzīgās grupās , veidojot hierarhisku pēcdzimšanu, pamatojoties uz vienu vai a zīmju daudzveidība. Ir 23 zīmes: īpašums, vara un sociālais statuss (nodaļas priekšstats par slāņa atvērtību) C (ĪPAŠUMA IENĀKUMU IZMĒRS) c (politiskā piederība) 1815-T KLASES UN T KLASES IZVEIDE 19. GADSIMTA PIRMĀ PUSE.T stratifikācija tika izveidota pretstatā sabiedrības šķiriskajai struktūrai (marksisms-lenēnisms) revolucionārās cīņas ideologā, ti, sociālā noslāņošanās virzīja Sorokinu (amerikāņu sociologs R izcelsme), viņš nepiekrita šīs ideoloģijas ideoloģijai. jauda ty) -marksisms.3 mūsdienu sabiedrības sociālās noslāņošanās pamattipi-va-ekonomiskie politiskie sociāli-profesionālie atbilstības kritēriji:1)ienākumi 2)vara 3)statuss.Sociālajam slānim (slānim) ir kvalitatīvas vienpusības definīcija. , cilvēku kopums hierarhijā ir ciešs stāvoklis un līdzīgs dzīvesveids.Slāņa piederībai ir 2 valstiski objektīvi, subjektīvi (ar noteiktu pašidentifikācijas slāni) -šim slānim.

Pirmo reizi tika ieviests termins "industriālā sabiedrība". Anrī Sensimons (1760-1825).

1) attīstīta un sarežģīta darba dalīšanas un profesionālās specializācijas sistēma;

2) ražošanas un vadības mehanizācija un automatizācija;

3) masveida preču ražošana plašam tirgum;

4) augsti attīstīti sakaru un transporta līdzekļi;

5) urbanizācijas un sociālās mobilitātes pieaugums;

6) ienākumu uz vienu iedzīvotāju pieaugums un kvalitatīvas izmaiņas patēriņa struktūrā;

7) pilsoniskas sabiedrības veidošanās.

Postindustriālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes:

pāreja no preču ražošanas uz pakalpojumu ekonomiku;

augsti izglītotu profesionālo speciālistu uzplaukums un dominēšana;

teorētisko zināšanu kā atklājumu un politisko lēmumu avota galvenā loma sabiedrībā;

kontrole pār tehnoloģijām un spēja novērtēt zinātniski tehnisko inovāciju sekas;

lēmumu pieņemšana, kas balstīta uz viedo tehnoloģiju izveidi, kā arī izmantojot tā sauktās informācijas tehnoloģijas.

11. Sociālās struktūras jēdziens un dažādas teorētiskās pieejas sociālās strukturēšanas problēmai.

Postindustriālā sabiedrība (postindustriālā sabiedrība) Ir sabiedrības attīstības posms, kas aizsākās 20. gadsimta pēdējā ceturksnī zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas rezultātā, ko raksturo energotaupības tehnoloģiju attīstība, augsto tehnoloģiju nozaru izveide, informācijas sniegšana sabiedrība, zinātnes un tehnikas attīstība, izglītības līmeņa, medicīnas, cilvēku dzīves kvalitātes paaugstināšanās.

20. gadsimta vidū izvērtās moderna zinātnes un tehnoloģiju revolūcija, kas pārstāvēja tehnoloģiju un ražošanas tehnoloģiju revolūciju, kas balstīta uz jaunākajiem zinātnes sasniegumiem. Tās galvenie virzieni: jaunu enerģijas avotu attīstība, ražošanas automatizācija, tās ķīmizizācija un biologizācija. Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas ieviešana XX gadsimta pēdējā ceturksnī noveda pie industriālās sabiedrības pārveidošanas par postindustriālu. Pāreja uz enerģiju taupošām tehnoloģijām 70. gadu enerģētikas krīzes rezultātā, sintētisko materiālu radīšana un plaša izmantošana, sabiedrības informatizācija, kas balstīta uz masveida ražošanu un personālo datoru izmantošanu, robotizācija izraisīja izmaiņas uzņēmuma struktūrā. iedzīvotāju nodarbinātība, mainīja pašu sabiedrības seju. Postindustriālajās valstīs tradicionālajās nozarēs (ieguves rūpniecībā un apstrādes rūpniecībā, lauksaimniecībā, būvniecībā) nodarbināto īpatsvars nepārsniedz trešdaļu iedzīvotāju. Darba raksturs ir mainījies. Tā ASV 20. gadsimta beigās fiziskajā darbā nodarbināto īpatsvars nepārsniedz 10%, bet pirms gadsimta – 90%. Un divas trešdaļas ir nodarbinātas informācijas biznesā, sniedz finanšu, konsultāciju, mājsaimniecības, ceļojumu, medicīnas, izglītības un citus pakalpojumus, kā arī strādā izklaides industrijā. Šo ekonomikas nozari sauc par terciāro.

Postindustriālajā sabiedrībā tās pamatā ir vidusšķira – sabiedrības stabilitātes pamats. Piederībai šai šķirai var izdalīt šādus kritērijus: ģimenes īpašums uz īpašumu, kas līdzvērtīgs 20-50 viena darbinieka vidējiem gada ienākumiem; saņem ienākumus, kas nodrošina ģimenei ienākumus vismaz iztikas minimums; cieņa pret valsts likumiem un tradīcijām, spēja un vēlme aizsargāt savas tiesības un brīvības, uzņemoties daļu sociālās atbildības par valsts nākotni. Vidējai ģimenei pieder vasarnīca vai dzīvoklis, viena vai divas automašīnas, pilns modernas sadzīves tehnikas komplekts, viens vai vairāki televizori, telefoni utt. Salīdzinājumam mēs sniedzam dažus datus. Mājokļu kopējās platības lielums krīt uz 1 iedzīvotāju (90. gadu vidus): Krievija - 18,3 m 2, Francija - 36, ASV - 65, Norvēģija - 74. ir centralizētas ūdensapgādes un kanalizācijas sistēmas. Vieglo automašīnu skaits uz tūkstoš iedzīvotājiem 1998.gadā: Ķīna - 2, Brazīlija - 76, Krievija - 110, Igaunija - 200, Japāna - 343, Vācija - 505, Itālija - 514, ASV - 700. Veselības aprūpes izmaksas ir ASV. 14% no iekšzemes kopprodukta, Vācijā - 9%, Krievijā - 2,3%.

Ciems kā jēdziens ir zudis.

Augstu pārtikas patēriņa līmeni nodrošina neliels lauksaimnieku segments. Postindustriālajā sabiedrībā priekšplānā izvirzās dzīves kvalitāte, kas tiek saprasta kā spēja dzīvot harmonijā ar dabu, sabiedrību un sevi. Par augsto dzīves kvalitāti liecina nozīmīgas iedzīvotāju daļas vispārējā lasītprasme un augstais izglītības līmenis, augsts dzīves ilgums, medicīnisko pakalpojumu pieejamība un laba kvalitāte, brīvā laika palielināšanās un iespēja to racionāli pārvaldīt, noziedzības samazināšanās utt.

Līdz mūsu ēras trešās tūkstošgades sākumam. aptuveni divarpus desmiti valstu ir nonākušas postindustriālās attīstības stadijā, kur dzīvo vairāk nekā piektā daļa pasaules iedzīvotāju. IKP šeit 1995. gadā veidoja 20 249 "starptautiskos dolārus", 67 - 68% pasaules iedzīvotāju dzīvo valstī, kurā vidējie gada ienākumi ir mazāki par 20% no pirmās grupas, un 34% iedzīvotāju dzīvo valstīs ar vidējie gada ienākumi ir mazāki par 10% no pirmās grupas ... Un tikai 15% iedzīvotāju ir valstīs, kurās vidējie ienākumi uz vienu iedzīvotāju ir no 20 līdz 99% attiecībā pret līderiem. Taču pasaules attīstības analīze 70. un 90. gados liecina, ka plaisa starp augsti izglītotām valstīm un planētas perifēriju mazinās. Visproduktīvākie ir to valstu centieni, kurās tiek ievērots ekonomiskās atvērtības kurss, valsts sektora samazināšana, ārvalstu kapitāla piesaiste, valsts rūpes par izglītību. Tas paver ceļu uz labklājību pat vismazāk atpalikušajām valstīm.

Ekonomikas teorijas pamati. Lekciju kurss. Rediģēja A. S. Baskins, O. I. Botkins, M. S. Išmanova Iževska: Izdevniecība "Udmurtas Universitāte", 2000.

Pievienot grāmatzīmēm

Pievienojiet komentārus

POST-INDUSTRIĀLĀ SABIEDRĪBA UN TĀS GALVENĀS ĪPAŠĪBAS.

20. gadsimta otrajā pusē sabiedrībā notika pamatīgas pārmaiņas: mainījās pats cilvēks un viņa vieta pasaulē. Var secināt, ka veidojas jauna sabiedrība. To sauc par postindustriālo, informatīvo, tehnotronisko, postmoderno utt.

Postindustriālās sabiedrības galvenās idejas izvirzīja amerikāņu sociologs D.Bels. Cits amerikāņu socioloģijas pārstāvis M. Kastels, aprakstot mūsdienu sabiedrību, galvenokārt koncentrējas uz tās informatīvo raksturu. Tā vai citādi autori uzsver pāreju uz jaunu laikmetu mūsdienu civilizācijas vēsturē, ko izraisīja pārmaiņas ekonomikā, sociālajā dzīvē, politikā un garīgajā sfērā. Šīs izmaiņas bija tik nozīmīgas, ka izraisīja iepriekšējā attīstības modeļa krīzi. 20. gadsimta vidū notikušā zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija mainīja ražošanas struktūru – informācijas tehnoloģijas izvirzījās pirmajā vietā svarīguma ziņā.

Pēc Bela domām, postindustriālā informācijas sabiedrība no iepriekšējās industriālās sabiedrības atšķiras galvenokārt ar diviem parametriem:

1) teorētiskās zināšanas iegūst galveno lomu;

2) pakalpojumu sektors paplašinās saistībā ar "ražojošo ekonomiku". Tas nozīmē, ka ir notikušas fundamentālas pārmaiņas trīs tautsaimniecības nozaru proporcijās: primārajā (ieguves rūpniecība un lauksaimniecība), sekundārajā (apstrādes rūpniecība un būvniecība) un terciārajā (pakalpojumi). Šis pēdējais ieņēma vadošās pozīcijas.

Postindustriālās sabiedrības pamats ir bezprecedenta zinātnes ietekme uz ražošanu. Ja industriālā sabiedrība paļaujas uz dažāda veida enerģijas un mašīnu tehnoloģijām, tad postindustriālā sabiedrība paļaujas uz inteliģentām tehnoloģijām, kuras galvenais resurss ir zināšanas un informācija.

Informācijai vienmēr ir bijusi īpaša loma sabiedrībā. Zināms, ka ilgā procesā iegūtā pieredze nevarēja tikt nodota ģenētiski, tāpēc sabiedrībā arvien vairāk radās interese par zināšanu saglabāšanu un tālāknodošanu, t.i. sociālā informācija. Informācijas komunikāciju attīstība padarīja sabiedrību, tāpat kā jebkuru dzīvu pašattīstošu, pašregulējošu sistēmu, izturīgāku pret apkārtējās vides ietekmi un sakārtoja komunikācijas tajā. Ciktāl informāciju sabiedrībā tās galvenokārt ir zināšanas (bet ne viss, kas cilvēcei ir, bet tikai tā daļa, kas tiek izmantota orientācijai, aktīvai darbībai), ciktāl tās kalpo par nepieciešamo saikni sistēmu pārvaldībā, lai saglabātu un kvalitatīvu specifiku, uzlabot un attīstīt. Jo vairāk informācijas sistēma saņem, jo augstāka ir tās kopējā organizācija un darbības efektivitāte, tādējādi paplašinot tās regulēšanas iespējas.

Mūsdienu sabiedrībā informāciju pārvērtās tikai par viņu svarīgs resurss... Sabiedrība iet uz informatizācijas ceļa: informācijas kā attīstības (un pārvaldības) resursa apgūšanas sistēma-darbības process ar informātikas palīdzību ar mērķi civilizācijas progresam. Sabiedrības informatizācija nenozīmē tikai datorizāciju, tas ir katra indivīda un visas sabiedrības jauns dzīves līmenis, kurā notiek informātikas un sabiedrības mijiedarbība, pamatojoties uz likumu un tendenču izpēti.

Pa šo ceļu, informācijas sabiedrība ko raksturo stāvoklis, kad sabiedrība pārņem informācijas plūsmas un masīvus, kas nosaka sociālo attīstību. Galvenā un galvenā sociālās attīstības forma globālā mērogā ir informācijas ietilpīga vispusīga intensifikācija. Uz tā pamata veidojas visas civilizācijas globālā vienotība. Svarīga loma bija interneta radīšanai, kam sekoja globālo mediju un datorkomunikāciju saplūšana multimediālos, aptverot visas cilvēka dzīves sfēras. Tika izveidota jauna informācijas tehnoloģiju paradigma, kas, mainot ekonomiku, radīja radikālas izmaiņas valsts pārvaldē.

Postindustriālisma iezīmes lielā mērā noteica rašanās XVI-XVII gs. Rietumeiropas civilizācija, kas tagad ir saņēmusi dziļāku attīstību. Šis:

- augsti attīstības tempi. Sabiedrība ir pārgājusi uz intensīvas attīstības ceļu;

- ir notikušas fundamentālas izmaiņas vērtību sistēmā: pati inovācija, oriģinalitāte ir kļuvusi par vērtību. Turklāt individuālā autonomija bija vienā no augstākajām vietām vērtību hierarhijā. Cilvēks var mainīt savas korporatīvās saites, iekļauties dažādās sociālajās kopienās un kultūras tradīcijās, jo īpaši tāpēc, ka izglītība kļūst arvien pieejamāka;

- cilvēka kā aktīvas būtnes būtība, kas atrodas transformējošās attiecībās ar pasauli, ir izpaudusies kā nekad agrāk. Aktīvi aktīvais ideāls par cilvēka attiecībām ar dabu attiecās uz sociālo attiecību sfēru (cīņa, revolucionāras pārvērtības sabiedrībā u.c.);

- sabiedrība ir pārgājusi uz citu dabas redzējumu - zinot dabas likumus, tā pakļauj tos savā kontrolē. Tāpēc zinātniskais raksturs ir ieguvis īpašu nozīmi kā turpmākā progresa pamats.

Tajā pašā laikā rodas zinātnes iespēju problēma, īpaši šobrīd. Fakts ir tāds, ka pati tehnogēnās civilizācijas attīstība ir pietuvojusies kritiskajām robežām, kas ir iezīmējušas šāda veida civilizācijas izaugsmes robežas. Līdz ar globālo problēmu rašanos, cilvēces izdzīvošanas problēmām, personības un cilvēka eksistences bioloģisko pamatu saglabāšanas problēmām apstākļos, kad arvien vairāk izpaužas mūsdienu tehnoģenēzes postošās ietekmes uz cilvēka bioloģiju draudi. Antizinātnieku koncepcijas padarīt zinātni un tās tehnoloģiskos lietojumus atbildīgus par pieaugošajām globālajām problēmām. Viņi nāk klajā ar prasībām ierobežot un pat iesaldēt zinātnes un tehnoloģiju progresu, būtībā tas nozīmē atgriešanos pie tradicionālajām sabiedrībām.

Arī tehnoloģiju loma mūsdienu sabiedrībā ir pretrunīga. No vienas puses, pildot sociālo funkciju, tas papildina un paplašina cilvēka iespējas. Tā nozīme ir tik liela, ka rada zināmu pasaules uzskatu stāvokli – tehnokrātismu.

Tehnokrātisms padara tehnisko ideju un tehnisko zināšanu principu lomu absolūtu, attiecinot tos uz citām cilvēka darbības sfērām, uzskata, ka vadošā vieta mūsdienu sabiedrībā ir tehniskajiem speciālistiem.

Savukārt tehniskā projektēšanas principu iespiešanās visās cilvēka dzīves jomās rada draudus pašam cilvēkam, viņa oriģinalitātei. Rodas sava veida "tehniskais stāvoklis", kurā visas prioritātes un pats sabiedrības liktenis tiek atstāts zinātnes un tehnikas elites ziņā. Sociālās un politiskās normas un likumus aizstāj pašas civilizācijas radītie lietu likumi. Tāpēc sabiedrība aug tehniskā signalizācija- panika pirms tehnikas.

Literatūra.

1. Filozofija / Red. V.V. Mironovs.

- M., sadaļa. VII, nod. 3.

2. Filozofija / Red. AF Zotova et al.- M., 2003. Sadaļa. 5, ch. 7.

Ievads

Kopš divdesmitā gadsimta 60. gadu beigām izpratne par pasaules attīstītākajās valstīs notiekošajām ekonomiskajām un sociāli politiskajām pārmaiņām un to izraisītajām sociāli politiskajām pārmaiņām kā kvalitatīvi jauna sociālā progresa posma vēstnešiem ir veidojusies. ir nostiprinājies zinātnē. Līdz šim ārzemēs ir izvirzīti daudzi oriģināli jēdzieni, kas vispārina ekonomiskās attīstības pamatlikumus un, pamatojoties uz to, tiek mēģināts izprast cilvēces globālās perspektīvas.

Postindustriālā sabiedrība ir sabiedrība, kuras ekonomikā zinātniski tehnoloģiskās revolūcijas un ievērojama iedzīvotāju ienākumu pieauguma rezultātā prioritāte ir pārgājusi no dominējošās preču ražošanas uz pakalpojumu sniegšanu. Dominējošais ražošanas resurss ir informācija un zināšanas. Zinātnes attīstība kļūst par galveno ekonomikas virzītājspēku. Vērtīgākās īpašības ir darbinieka izglītības līmenis, profesionalitāte, mācīšanās spējas un radošums.

Tēmas atbilstībair aplūkot postindustriālo sabiedrību kopumā un prioritātes pāreju no preču ražošanas uz pakalpojumu sniegšanu.

Šī darba mērķis- definēt postindustriālo sabiedrību un ņemt vērā visas šīs sabiedrības kultūras specifikas.

Lai uzrakstītu šo testu, mēs izmantojām dažādu literatūru, kas ietekmēja dažādas cilvēka darbības jomas.

1. Postindustriālā sabiedrība

Postindustriālā sabiedrība- tas ir sabiedrības attīstības posms, kas aizsākās 20. gadsimta pēdējā ceturksnī zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas rezultātā, ko raksturo energotaupības tehnoloģiju attīstība, augsto tehnoloģiju nozaru veidošanās, informatizācija. sabiedrības attīstība, zinātnes un tehnikas attīstība, izglītības līmeņa, medicīnas un cilvēku dzīves kvalitātes paaugstināšanās.

Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas ieviešana XX gadsimta pēdējā ceturksnī noveda pie industriālās sabiedrības pārveidošanas par postindustriālu. Pāreja uz enerģiju taupošām tehnoloģijām 70. gadu enerģētikas krīzes rezultātā, sintētisko materiālu radīšana un plaša izmantošana, sabiedrības informatizācija, kas balstīta uz masveida ražošanu un personālo datoru izmantošanu, robotizācija izraisīja izmaiņas uzņēmuma struktūrā. iedzīvotāju nodarbinātība, mainīja pašu sabiedrības seju. Postindustriālajās valstīs tradicionālajās nozarēs (ieguves rūpniecībā un apstrādes rūpniecībā, lauksaimniecībā, būvniecībā) nodarbināto īpatsvars nepārsniedz trešdaļu iedzīvotāju. Darba raksturs ir mainījies. Tā ASV 20. gadsimta beigās fiziskajā darbā nodarbināto īpatsvars nepārsniedz 10%, bet pirms gadsimta – 90%. Un divas trešdaļas ir nodarbinātas informācijas biznesā, sniedz finanšu, konsultāciju, mājsaimniecības, ceļojumu, medicīnas, izglītības un citus pakalpojumus, kā arī strādā izklaides industrijā. Šo ekonomikas nozari sauc par terciāro.

Postindustriālajā sabiedrībā tās pamatā ir vidusšķira – sabiedrības stabilitātes pamats.

Piederībai šai klasei var izdalīt šādus kritērijus:

· ģimenes īpašumā īpašums, kas atbilst 20-50 viena darbinieka vidējiem gada ienākumiem;

· saņemot ienākumus, kas nodrošina ģimeni ar ienākumiem, kas nav zemāki par iztikas minimumu;

· cieņa pret valsts likumiem un tradīcijām, spēja un vēlme aizsargāt savas tiesības un brīvības, uzņemoties daļu sociālās atbildības par valsts nākotni.

Vidējai ģimenei pieder vasarnīca vai dzīvoklis, viena vai divas automašīnas, pilns modernas sadzīves tehnikas komplekts, viens vai vairāki televizori, telefoni utt. Ciems kā jēdziens ir zudis. Augstu pārtikas patēriņa līmeni nodrošina neliels lauksaimnieku segments.

Postindustriālajā sabiedrībā priekšplānā izvirzās dzīves kvalitāte, kas tiek saprasta kā spēja dzīvot saskaņā ar dabu. sabiedrība, mēs paši. Par augsto dzīves kvalitāti liecina lielas iedzīvotāju daļas vispārēja lasītprasme un augsts izglītības līmenis, augsts dzīves ilgums, medicīnisko pakalpojumu pieejamība un laba kvalitāte, brīvā laika palielināšanās un iespēja to racionāli pārvaldīt, noziedzības samazināšanās utt.

Taču pasaules attīstības analīze 70. un 90. gados liecina, ka plaisa starp augsti izglītotām valstīm un planētas perifēriju mazinās. Visproduktīvākie ir to valstu centieni, kurās tiek ievērots ekonomiskās atvērtības kurss, valsts sektora samazināšana, ārvalstu kapitāla piesaiste, valsts rūpes par izglītību. Tas paver ceļu uz labklājību pat vismazāk atpalikušajām valstīm.

Postindustriālajai teorijai tuvi jēdzieni informācijas sabiedrība, postekonomiskā sabiedrība, postmodernisms, “trešais vilnis”, “ceturtā veidojuma sabiedrība”, “ražošanas principa zinātniskais un informatīvais posms”. Daži futurologi uzskata, ka postindustriālisms ir tikai prologs pārejai uz zemes civilizācijas attīstības "pēccilvēka" fāzi.

Terminu "postindustriālisms" zinātniskajā apritē 20. gadsimta sākumā ieviesa zinātnieks A. Kumarasvami, kurš specializējās Āzijas valstu pirmsindustriālajā attīstībā. Mūsdienu nozīmē šis termins pirmo reizi tika lietots 50. gadu beigās, un postindustriālās sabiedrības jēdziens guva plašu atzinību Hārvardas universitātes profesora D. Bela darba rezultātā un pēc tam attīstījās citu zinātnieku darbos. , jo īpaši A. Touraine.

Mūsdienu nozīmē jēdziens postindustriālā sabiedrība guva plašu atpazīstamību pēc tam, kad 1973. gadā tika publicēta viņa grāmata "The Coming Post-industrial Society", kuru pats Bells nosauca par "sociālās prognozēšanas mēģinājumu" uz korporatīvo kapitālismu balstītu ekonomiku). uz zināšanām balstīta postindustriāla sabiedrība, kurai raksturīga strauja datortehnoloģiju attīstība, zinātnisko aprindu autoritātes pieaugums, kā arī lēmumu pieņemšanas centralizācija.

Mašīnas kā vissvarīgāko kapitāla veidu tiek aizstātas ar teorētiskām zināšanām, bet korporācijas kā sociālās varas centrus — universitātes un pētniecības institūti; galvenais sociālās izaugsmes nosacījums ir nevis īpašuma, bet gan zināšanu un tehnoloģiju valdījums. Visas šīs izmaiņas ietver pamatīgu politiskās ainavas pārveidi: tradicionālo ekonomiskās elites ietekmi nomaina tehnokrātu un politikas ekspertu ietekme.

Savā grāmatā Postindustriālās sabiedrības veidošanās Bells pamatoja prognozi par kapitālisma pārveidi zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas ietekmē par jaunu sociālo sistēmu, kas brīva no sociālajiem antagonismiem un šķiru cīņas. Viņa skatījumā sabiedrību veido trīs viena no otras neatkarīgas sfēras: sociālā struktūra (galvenokārt tehniskā un ekonomiskā), politiskā sistēma un kultūra. Šīs sfēras regulē pretrunīgi "aksiālie principi":

· ekonomika - efektivitāte,

· politiskā sistēma - pēc vienlīdzības principa,

· kultūra - personības pašrealizācijas princips.

Bells uzskata, ka mūsdienu kapitālismam raksturīga šo sfēru atdalīšanās, bijušās ekonomikas un kultūras vienotības zaudēšana. Tajā viņš saskata Rietumu sabiedrības pretrunu avotu.

Bells savu koncepciju pamatoja ar domu, ka jauno sabiedrību savās galvenajās iezīmēs noteiks zinātnes, zināšanu un pašas zinātnes attīstība, zināšanas laika gaitā iegūs arvien lielāku nozīmi.

Divdesmitā gadsimta 60. gados Alēns Turēns runā, ka postindustriālā sabiedrība darbojas globālāk vadības līmenī, izmantojot divus galvenos veidus. Pirmkārt, tās ir inovācijas, t.i. spēja ražot jaunus produktus, pateicoties investīcijām zinātnē un tehnoloģijā; otrkārt, pašpārvalde kļūst par izpausmi spējai izmantot sarežģītas informācijas un komunikācijas sistēmas.

A. Turēns ir aktīvs postindustriālās sabiedrības jēdziena atbalstītājs, ko viņš raksturo kā sabiedrību, ko nosaka sociāli kultūras, nevis ekonomiskie faktori.

Viņam postindustriālā sabiedrība ir šķiru sabiedrība ar dziļiem sociāliem konfliktiem, kas galvenokārt izpaužas cīņā starp valdošo šķiru, tehnokrātiju un profesionāļiem.

Piešķirot lielu nozīmi sociālajām darbībām sabiedrības attīstībā, Touré izveidoja savu tipoloģiju. Tās pretrunīgās darbības, kas ir mēģinājums aizsargāt, rekonstruēt vai pielāgot kādu vāju sociālās sistēmas elementu, vai tā būtu vērtība, norma, varas attiecības vai sabiedrība kopumā, viņš sauca par kolektīvo uzvedību. Ja konflikti ir sociāli mehānismi lēmumu pieņemšanas sistēmu maiņai un tā rezultātā ir faktori, kas maina politisko spēku struktūru šī vārda plašākajā nozīmē, tad runa ir par sociālo cīņu. Ja pretrunīgas darbības ir vērstas uz to, lai mainītu sociālās dominēšanas attiecības attiecībā uz galvenajiem kultūras resursiem (ražošanu, zināšanām, ētikas normām), tās var saukt par sociālajām kustībām.

Postindustriālās sabiedrības negatīvā puse, pēc viņa domām, ir valsts, valdošās elites sociālās kontroles palielināšanās draudi, izmantojot piekļuvi informācijai un elektroniskajiem medijiem un saziņu pār cilvēkiem un sabiedrību kopumā. Cilvēku sabiedrības dzīves pasaule arvien vairāk tiek pakļauta efektivitātes un instrumentālisma loģikai. Kultūra, tostarp tradicionālās vērtības, tiek iznīcināta administratīvās kontroles ietekmē, kas tiecas standartizēt un unificēt sociālās attiecības un sociālo uzvedību. Sabiedrība arvien vairāk tiek pakļauta ekonomiskās dzīves loģikai un birokrātiskajai domāšanai. Cilvēki, izmantojot sociālos sasniegumus, ir spiesti aizstāvēties pret ekonomikas un valsts iebrukumu personīgajā dzīvē.

Tādējādi, apkopojot iepriekš minēto, mēs īsumā atzīmējam, ka Postindustriālā sabiedrība- jauna sociālās attīstības posma noteikšana, sekojot industriālajai sabiedrībai, kas izvirzīta 60.-70. gadu beigās. 20. gadsimts attīstītajās valstīs. Vadošo lomu "postindustriālajā sabiedrībā" iegūst pakalpojumu sektors, zinātne un izglītība, korporācijas piekāpjas augstskolām, bet uzņēmēji - zinātniekiem un profesionāliem speciālistiem; sociālajā struktūrā vadošā loma tiek nodota zinātniekiem un profesionāliem speciālistiem; teorētiskās zināšanas kalpo kā inovācijas un politikas veidošanas avots; informācijas ražošana, izplatīšana un patēriņš kļūst par dominējošo sabiedrības sfēru.

... Pāreja no industriālas sabiedrības uz postindustriālo kultūru

Gadsimta otrajā pusē attīstītās valstis arvien vairāk atteicās no konveijeriem, standarta patēriņš izkrita no modes, kļuva populāra cilvēku individualitāte un atšķirības, par prioritārajām vērtībām tika uzskatīts politiskais plurālisms un kultūras daudzveidība. Ekonomika pārcēlās no sērijveida, līniju ražošanas uz maziem un individuāliem uzņēmumiem, mazie uzņēmumi un riska kapitāla uzņēmumi uzplauka lielu transnacionālo korporāciju tuvumā, no apgrūtinošām uzņēmumu un iestāžu birokrātiskām struktūrām, kas pārcēlās uz elastīgām matricas organizācijām.

Ir pienācis pamestas ražošanas laikmets. Galvenie varoņi bija "baltās apkakles" - darbinieki, kas nodarbināti automatizētā ražošanā, zinātniskajā un lietišķajā pētniecībā, kā arī informācijas jomā. Ir radusies īpaša nodarbināto forma - “datormājas strādnieki”, kas spiež īpaši precīzu mašīnu taustiņus un darbojas ar milzīgām informācijas plūsmām.

Pāreja uz postindustriālo attīstības stadiju divdesmitā gadsimta otrajā pusē ir saistīta arī ar uz zinātnes atziņu izaugsmi balstītu tehnoloģiju tālāku pilnveidošanos, informācijas tehnoloģiju rašanos. Informācijas tehnoloģiju ietekme uz mūsdienu sabiedrību struktūru un kultūru ir izraisījusi jauna termina - informācijas sabiedrība - rašanos.

Divdesmitā gadsimta socioloģiskajā domā ir attīstījies virziens, ko sauc par tehnoloģisko determinismu. Šīs tendences pārstāvji par galveno sociālā progresa faktoru uzskatīja tehnoloģiju pilnveidošanu. Tomēr tehnoloģija ir tikai zināšanu uzkrāšanas procesa blakusprodukts. Pats tehnisko jauninājumu radīšanas un ieviešanas process ir atkarīgs no kultūras konteksta, no dominējošajām vērtībām, no konkrētai kultūrai raksturīgās attieksmes pret pasauli. Plaši zināms, ka tvaika dzinēja prototips tika izgudrots senatnē. Tomēr senā kultūra šim tehniskajam jauninājumam nepiešķīra lielu nozīmi. Zināšanu uzkrāšana senajā civilizācijā, kā arī senās Ķīnas un citu seno civilizāciju civilizācijā nekādi nebija saistīta ar to pielietošanu praksē mums ierastajā izpratnē - dabas pārveidošanai un cilvēku vajadzību apmierināšanai, pastāvīgai vairošanai. ražošanas darbību efektivitāte. Senajām civilizācijām bija liegta vēlme pārveidot pasauli. Pasaule tika uztverta kā vienots organisks veselums, perfekts un pilnīgs, kura katrs elements seko savam mērķim. Izmaiņas notika ārkārtīgi lēni, daudzu paaudžu laikā, un patiesībā cilvēki tās nepamanīja. Dominējošā ideja bija pasaules kārtības neaizskaramība un negrozāmība, kuras sastāvdaļa bija arī cilvēku sabiedrība.

Lai zināšanas pārvērstos varā, bija radikāli jāmaina attieksme pret apkārtējo pasauli, dziļa kultūras pārorientācija, tradicionālo vērtību pārvērtēšana.

Tādējādi tehnoloģiju pilnveidošana, apzināta vēlme pēc šāda uzlabojuma ir ne tikai sociāli kultūras pārmaiņu dzinējspēks, bet arī lielā mērā to rezultāts, sava veida attīstības rezultāts, pirmkārt, Eiropas kultūras.

Kāpēc tieši Eiropas kultūrās notiek tik dziļi pavērsieni attiecībā pret apkārtējo pasauli? Uz šo jautājumu nav konkrētas atbildes. Tomēr ar zināmu varbūtības pakāpi var pieņemt, ka reliģijai, proti, kristietībai, bija liela nozīme šī apvērsuma priekšnosacījumu radīšanā.

Tieši kristietība gadsimtu gaitā noteica Eiropas kultūru pamatvērtības, un tieši kristietībai bija svarīga iezīme, kas nebija raksturīga seno civilizāciju reliģijām. Kristietība novelk skaidru robežu starp zemes pasauli un debesu pasauli. Tajā pašā laikā zemes pasaule un zemes cilvēks cieš no grēka sekām, t.i. tie ir nepilnīgi. Pasaule nav harmoniska vienotība, tās pareizais stāvoklis ir pārkāpts. Šī pozīcija satur noteiktu priekšnoteikumu aktīvistiskas, transformējošas pieejas pasaulei veidošanai. Taču, lai šis priekšnoteikums realizētos, pārvēršoties par cilvēka radošo impulsu mainīt realitāti, bija nepieciešami vairāk nekā desmit gadsimti un unikālu vēsturisku apstākļu kombinācija.

Tādējādi 20. gadsimta pirmā un otrā puse ir divi kvalitatīvi atšķirīgi sociokulturālie laikmeti. Pirmajā pusē bija divi pasaules kari, otrajā - neviens. Kodolbīstamība, kas karājas pār visu planētu, lika sajust cilvēka eksistences trauslumu, lika veidoties līdz šim neredzētam pasaules uzskatam, ko sauc par planetāro domāšanu. Tā pamatā ir visai objektīvi procesi – attīstītāko valstu pāreja 70. gados no industriālās sabiedrības laikmeta uz postindustriālo laikmetu, ko dēvē arī par "kibernētisko" un "informācijas sabiedrību".

Personālie datori, automātiskā tekstapstrāde, kabeļtelevīzija, video diski un ierakstīšanas ierīces no zinātniskām laboratorijām ir ienākušas ikdienas dzīvē.

Katru gadu informācija pasaulē dubultojas un trīskāršojas, parādās jauni informācijas kanāli.Gadsimts tiek dēvēts par dinamiskāko cilvēces vēsturē. Atjaunošanas jeb modernizācijas procesi ir skāruši visas pasaules valstis un katru cilvēku individuāli. Zinātnieki nāca klajā ar modernizācijas teoriju, bet mākslinieki - jaunu mākslas stilu, ko sauc par modernismu.

3. Postindustriālā kultūra

postindustriālās kultūras sabiedrība

Veidojoties postindustriālai sabiedrībai, īpaši aktuāli ir jautājumi, kas saistīti ar dziļām izmaiņām cilvēkā dinamiski mainīgajā un piesātinātajā informācijas telpā.

Vēlreiz jāuzskaita postindustriālās sabiedrības iezīmes:

· vērtīga attieksme pret darbu, kas vērsta ne tikai uz materiālās labklājības palielināšanu, bet galvenokārt paredzēta, lai uzlabotu darbinieka potenciālu, apmierinātu viņa pašizpausmes vajadzību, atbrīvotu viņa radošo potenciālu, kā arī palīdzētu sasniegt viņa iekšējo harmoniju;

· antropocentrisma ideju pārsvars (augsts cilvēka brīvības līmenis, kas ietver dabiskās cilvēktiesības, tostarp spēju izvēlēties un īstenot notikumu iznākumu, radošā brīvība un citas cilvēka individualitātes vērtības, meritokrātijas princips, saskaņā ar kuru panākumus karjerā var gūt ar izcilām spējām, izglītības līmeni u.c., nevis sociālās izcelsmes un finansiālā stāvokļa dēļ);

· zināšanu un informācijas lomas palielināšana; ekonomikas intensīvais raksturs, ko raksturo labāka ražošanas faktoru uzlabošanas veida sasniegšana - progresīvi ražošanas līdzekļi, taupīgāka dabas resursu izmantošana, pastāvīga strādnieku kvalifikācijas celšana, moderna ražošanas organizācija, jaunākās tehnoloģijas, kvalitatīva konkurētspējīga pakalpojumu sfēra un civilo preču ražošana, zināšanu apmaiņa un to savstarpēja izvērtēšana, šauri ražošanas un komerciālie risinājumi u.c.;

· augsts uzticības līmenis; urbanizācija; pilsoņu dzīve; zinātnes un izglītības augstā vērtība;

· vides apziņas klātbūtne;

· lomu atšķirību samazināšana kultūras, sociālajā, reliģiskajā, rasu, nacionālajā, dzimuma un citās pazīmēs utt.

Inovatīvās jeb postindustriālās kultūras galvenās iezīmes ir uzņēmība pret inovācijām, dinamisms, normativitātes vājināšanās, individuālisms, sinkrētisms, plurālisms, daudzveidība, īslaicīgums, novitāte. Postindustrializācijas process norit paralēli globalizācijas procesam. Ģeogrāfisko, informatīvo, kultūras robežu dzēšana starp valstīm nenozīmē nacionālo kultūras īpašību zaudēšanu, bet gan unikālu iespēju iepazīties ar citu valstu kultūrām, uztvert no tām ko jaunu, strādāt, atpūsties citā valstī. , bez jebkādiem stereotipiem ierobežojumiem sazināties ar citu kultūru pārstāvjiem utt. Šis process nav iespējams, ja sabiedrībā nav augsta tolerances un cieņas pret citiem. Amerikāņu sociologs, postindustriālās sabiedrības teorijas pamatlicējs D. Bells atzīmē, ka mūsdienās pastāv būtiskas atšķirības kultūras jēdzienā: kontinuitāte un tradīcijas ir pamats iepriekšējam kultūras jēdzienam, bet daudzveidība un sinkrētisms - modernajam. . “... Transporta un sakaru līdzekļu revolūcija, kas pārvērta pasaules sabiedrību par vienu milzīgu Oycumene (Visumu), nozīmēja veco slēgto kultūru sairšanu un visu pasaulē pastāvošo mākslas, mūzikas un literatūras tradīciju saplūšanu. jaunā, universālā konteinerā, kas ir pieejams visiem un pateicoties tā pastāvēšanai ikvienam. Šī redzesloka paplašināšanās, atsevišķu mākslu sajaukšanās, "jaunā" meklējumi, vai tas būtu ceļojums ar atklājumu mērķi vai snobiska vēlme kaut kā atšķirties no citiem, pati par sevi ir jauna tipa radīšana. modernitāte."

D. Trubicins, aplūkojot modernizācijas problēmas Krievijā un Austrumu valstīs, nonāk pie secinājuma, ka viena no mūsdienu sabiedrības īpašībām ir tieši tolerance. “Šī mūsdienu kultūras raksturīgā kvalitāte ir saistīta ar multikulturālisma vērtību dominēšanu un atpazīstamību. Cits sociāli kulturālajā praksē. Šī atavisma pārvarēšana ir nozīmīgs sociāls sasniegums, un attieksme pret citādību kļūst par sabiedrības modernizācijas rādītāju. Zinātnieks ir pārliecināts, ka “negatīvā mobilizācija liecina, pirmkārt, par to, ka sabiedrībā dominē margināla masa, kas netiecas atkārtoti krata savas problēmas un izskaidro tās ar "ienaidnieka" klātbūtni "" Citu grupu normu, vērtību un attieksmes atpazīšana, kritiska zināma izpratne par kultūras stereotipiem, izpratne par savas kultūras vērtību relatīvo raksturu un spēja paskatīties uz sevi "no malas" ir nepieciešami attīstības nosacījumi. Tajā pašā laikā bailes no pārmaiņām, kritika, radošums, neuzticēšanās jaunajam (un “jaunais” modernizācijas “panākošajās” valstīs galvenokārt nāk no ārpuses) var pamazām novest sabiedrību līdz sabrukumam,” uzskata D.Trubitsins. .

Viena no noteicošajām postindustriālās sabiedrības veidošanās tendencēm ir intelektuālo un informācijas resursu dominēšana visu sociāli kultūras sistēmu attīstībā. Mūsdienās kļūst acīmredzams, ka cilvēka un visas sabiedrības harmoniskas attīstības gradients slēpjas jaunu sabiedrības informācijas un intelektuālo resursu izmantošanas metožu radīšanā. Mūsdienu zinātnes koncepcijās viens no galvenajiem IRO veiksmīgas izmantošanas faktoriem ir demokrātisku informācijas pieejamības un izplatīšanas principu klātbūtne, teorētisko zināšanu kodifikācijas problēmu risināšana. Jo īpaši A.I. Rakitovs raksta, ka galvenā informācijas resursa izmantošanas pazīme ir fakts, ka “... jebkura privātpersona, personu grupa, uzņēmums vai organizācija jebkurā vietā valstī un jebkurā laikā var saņemt jebkādu informāciju par atbilstošu samaksu vai bez maksas automatizētu piekļuves un komunikāciju sistēmu un viņu dzīvei nepieciešamo zināšanu un personisko un sabiedriski nozīmīgu problēmu risināšanas pamats.

Tomēr šobrīd arvien vairāk pētnieku raksta, ka veiksmīga IRO izmantošana ir saistīta ne tik daudz ar iepriekš minētajiem apstākļiem, bet gan ar cilvēka kultūras līmeni un saturu: zināšanu un priekšstatu sistēmu par pasauli, par attiecības ar sevi, sabiedrību un dabu.

IRO izmantošanas sociokulturālais konteksts galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka “atšķirībā no visiem citiem resursiem, informācijai to tradicionālajā izpratnē nav raksturīgs galīgums, izsīkums vai patēriņš, bet tā ir raksturīga selektivitātei, kas galu galā piešķir tās īpašniekam vara postindustriālā sabiedrībā. Par galveno faktoru kalpo paša cilvēka īpašās īpašības, viņa attieksme, psiholoģiskās īpašības, spēja vispārināt, visbeidzot, atmiņa un tamlīdzīgi - viss, ko sauc par inteliģenci (un tas ir informācijas un zināšanu esamības veids). ierobežojot iespēju iepazīties ar šiem resursiem.

Šajā sakarā var runāt par personas dominējošās funkcijas (būtiskās funkcijas) maiņu, kas sastāv no spējas uz īpašu refleksijas veidu (kontrolēt informācijas plūsmas, izveidot saiknes starp strauji mainīgu situāciju un informāciju saņemts).

Tādas būtiskas cilvēka funkcijas kā racionalitāte senatnē noteica pirmsindustriālās sabiedrības attīstību (filozofijas kā pasaules izzināšanas veida rašanās, zinātņu atdalīšanās, mākslas attīstība, pamatus regulējošu likumu radīšana sociālās dzīves), piemēram, radīšana - industriālās civilizācijas tehnoloģiskie sasniegumi.

Industriālās sabiedrības pētījumos tiek izdalītas tādas sociālās grupas kā "meritokrātija", "intelektuāļu šķira", "intelektuālais strādnieks", "neoproletariāts" (A. Gorcs, K Manheim, F. Mahlup, M. Young).

D. Bells, balstoties uz strādnieku šķiras īpašību izpēti, parāda tās iedalījumu strādniekos, kuriem ir zems izglītības līmenis, kuri ir orientēti uz ikdienas darbībām un strādniekiem, kuri dod priekšroku sava izglītības līmeņa paaugstināšanai, kaitējot īslaicīgiem ieguvumiem no skolas. rutīnas nekvalificēts darbaspēks. Tādējādi tiek diferencēta strādnieku šķira un tieši no tās tiek eksplicēta jauna sociālā grupa, kas var vēl vairāk provocēt izmaiņas sabiedrības stratifikācijas struktūrā. Šī kopiena iepriekšminēto zinātnieku darbos tiek aplūkota galvenokārt no sociālās noslāņošanās izmaiņu viedokļa. Mainās pamats sabiedrības dalīšanai sociālajās grupās. Postindustriālā sabiedrībā par tādu pamatu kļūst izglītība, kas nosaka prasmi izmantot zināšanas un informāciju.

Tikmēr kultūras īpatnības attīstītajās Rietumeiropas sabiedrībās liecina, ka šis ir vispārēju cilvēka pārmaiņu process postindustriālās sabiedrības veidošanās īpatnību dēļ. Bells D., Drukers P., Inozemcevs V. L., Toflers E. analizē faktu, ka, pārejot uz postindustriālo sabiedrību, veidojas īpaša cilvēku grupa ar šādām pazīmēm: lavīnai līdzīgs ienākumu pieaugums salīdzinājumā ar citiem. sabiedrības locekļi, kas balstīti uz IRO izmantošanu, pašvairošanās, pašpietiekamība, neatkarība no buržuāziskās šķiras, ierēdņi, augsta mobilitāte. Katrs atsevišķs šīs grupas pārstāvis spēj izveidot individuālu informācijas produktu un pakalpojumu produkciju, kā rezultātā apgādā tirgu nevis ar darbaspēku, bet gan gatavu, retu un nereproducējamu produktu. Šīs sociālās grupas rašanās pamatā ir postindustriālajā sabiedrībā valdošie sociāli kulturālie apstākļi un augsti izglītības standarti. Augsts izglītības līmenis tiek uzskatīts par relatīvu kategoriju. Relativitāte slēpjas apstāklī, ka "intelektuāļu šķiras" pārstāvju galvenā iezīme ir izglītības līmenis, kas izrādās daudz augstāks par šo īpašību kādreiz lielākajai daļai pilsoņu kopējais darbaspēks.

Pētot topošo postindustriālo sabiedrību izglītības sistēmas, pirmkārt, tiek problemātizēta situācija, kurā izglītība tiek uzskatīta par kultūras pārnesēju daļu. Attiecīgi izglītības funkcija ir pārraidīt kultūras kodu, piesātinot jauno paaudzi ar informāciju. Izglītība kļūst par īpašu cilvēka darbības jomu visas dzīves garumā. Tās funkcija ir ne tikai virzīta, sistemātiska zināšanu, prasmju un iemaņu nodošana no vienas paaudzes otrai, bet arī cilvēka adaptācijas metožu izstrāde sarežģītā informācijas telpā. Ir iespējams izdalīt personas izglītības stratēģijas virzienus ar jaunām būtiskām funkcijām:

) fundamentālu, enciklopēdisku zināšanu veidošana;

) intelektuālo un kultūras sistēmu veidošanās (indivīda radošuma attīstība, lēmumu pieņemšanas metožu apgūšana nestabilitātes apstākļos, mūsdienu dzīves ontoloģisko pamatu izpratne, vēsturisko tradīciju pārzināšana, sociālās pieredzes aktualizēšanas metožu apgūšana) ;

) zināšanu veidošana par tehniskajiem līdzekļiem un to izmantošanas metodēm (apgūt datorus, saskarnes, izmantojot tehniskos līdzekļus valodas barjeru pārvarēšanai);

) zināšanu sistēmas veidošana par informācijas likumiem (informācijas izmantošanas robežas: vērtība, drošība).

Analīze ļāva secināt, ka postindustriālajā laikmetā informācijas procesu pastiprināšanās, arvien padziļinātāka informācijas apstrāde un vispusīga izmantošana var kļūt par cilvēka harmoniskas attīstības, stabilitātes un stabilitātes pieauguma faktoru. spēja pielāgoties mainīgiem ārējiem apstākļiem.

Secinājums

Postindustriālā sabiedrība ir sabiedrības jēdziens, kurā, pateicoties būtiskām zinātniskām un tehnoloģiskām pārmaiņām, pakalpojumu nozare kļūst par prioritāti, nevis rūpnieciskā ražošana un lauksaimniecības nozare. Tā ir sabiedrība, kurā galvenā loma ir izglītībai, zinātnei un cilvēku kvalifikācijām. Inteliģentās tehnoloģijas darbojas kā produktīvs spēks.

Pakalpojumi šajā sociālās attīstības posmā tiek uztverti plašākā mērogā. Tas attiecas ne tikai uz patērētāju pakalpojumiem un komunālajiem pakalpojumiem. Tā ir jebkura sabiedrības izveidota un uzturēta sociāla institūcija, kas piedāvā savus pakalpojumus plašām masām: valstij, veselības aprūpei, zinātnei, izglītībai, armijai, transportam, sakariem.

Vadošo lomu "postindustriālajā sabiedrībā" iegūst pakalpojumu sektors, zinātne un izglītība, korporācijas piekāpjas augstskolām, bet uzņēmēji - zinātniekiem un profesionāliem speciālistiem. Sociālajā struktūrā vadošā loma tiek nodota zinātniekiem un profesionāliem speciālistiem; teorētiskās zināšanas kalpo kā inovācijas un politikas veidošanas avots; informācijas ražošana, izplatīšana un patēriņš kļūst par dominējošo sabiedrības sfēru.

Postindustriālās kultūras galvenās iezīmes ir uzņēmība pret jauninājumiem, dinamisms, normativitātes vājināšanās, individuālisms, sinkretisms, plurālisms, daudzveidība, īslaicīgums un novitāte. Postindustrializācijas process norit paralēli globalizācijas procesam. Ģeogrāfisko, informatīvo, kultūras robežu dzēšana starp valstīm nenozīmē nacionālo kultūras īpašību zaudēšanu, bet gan unikālu iespēju iepazīties ar citu valstu kultūrām, uztvert no tām ko jaunu, strādāt, atpūsties citā valstī. , bez jebkādiem stereotipiem ierobežojumiem sazināties ar citu kultūru pārstāvjiem utt.

Tādējādi mēs aplūkojām postindustriālo sabiedrību kopumā un prioritātes pāreju no preču ražošanas uz pakalpojumu sniegšanu.

Šī darba mērķis - definēt postindustriālu sabiedrību un ņemt vērā visas šīs sabiedrības kultūras specifikas, ir sasniegts.

Bibliogrāfija

1.Inozemcevs V.L. Mūsdienu postindustriālā sabiedrība: daba, pretrunas, perspektīvas. Mācību grāmata augstskolām / V.L. Inozemcevs. - M .: Logos, 2000.

2.Krievu socioloģiskā enciklopēdija / Akadēmiķa G.V. vispārējā redakcijā. Osipova. M .: Doma, 2003. gads.

.Bell D. Nākamā postindustriālā sabiedrība. M., 1999. gads.

.A.O.Milančenko "Tolerance postindustriālās sabiedrības kultūrā" / interneta vietnes "Sibīrijas konsultantu asociācija" raksts

.Elektroniskā mācību grāmata "Ievads kultūras studijās: Kultūras studiju pamatjēdzieni sistemātiskā izklāstā" Esins A.B.

.Arab-Ogly, E. Skats no XXI gs. Grāmatu apskats: Bell D. The Coming Post-Industrial Society. Sociālās prognozēšanas pieredze / E. Arab-Ogly // Brīvā doma-XXI. - 2000. - Nr.12

7.Kravčenko A.I. Kulturoloģija: mācību grāmata universitātēm. - 3. izdevums. - M .: Akadēmiskais projekts, 2001.

8.Semaško M.A. Jēdziena "tolerance" attīstība humanitārajās zinātnēs // Letters to emissia.offline. - 2007. (elektroniskais resurss)

9.Trubitsins D.V. Krievijas un Austrumu modernizācija: filozofiskās interpretācijas pieredze / D.V. Trubitsyn. - Novosibirska: Zinātne, 2010.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Nosūtiet pieprasījumu ar tēmas norādi jau šobrīd, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.